01

前天的文章談了代幣的運(yùn)作原理和幣圈的中心化有過之而無不及，但其實(shí)留了一個(gè)缺口，按照區(qū)塊鏈的理念，如果很多公司發(fā)行了代幣，這條路能不能走通呢？

他們的邏輯是這樣的：

一個(gè)公司發(fā)行代幣，投資人擁有了代幣，給員工發(fā)工資也用代幣，從供應(yīng)商那里買材料也用代幣，這樣，大家就齊心協(xié)力的把公司做好了，要是做不好，員工和供應(yīng)商的代幣也就成廢紙了。

更重要的是，在整個(gè)交易流程中，完全可以取代法幣了，也許不是現(xiàn)在，也許是十年后，五十年后，這個(gè)社會(huì)的交易不需要法幣也可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)流通，所有貨幣，不都是一般等價(jià)物嗎？讓誰來充當(dāng)流通中介不都是一樣嗎？

這是一位區(qū)塊鏈從業(yè)者朋友描述的未來世界，我們就這個(gè)問題展開了對(duì)話：

問：如果這事真的可以實(shí)行，那到時(shí)候一個(gè)商品的標(biāo)價(jià)要怎么標(biāo)注？每家都用自己的代幣來標(biāo)，豈不是亂套？最后還不是要跟法幣掛鉤？

答：不一定跟法幣掛鉤，可以跟比特幣掛鉤啊，找一個(gè)最知名的去中心化貨幣就行了。

問：那如果真的沒有法幣了，國家也不可能同意??？

答：所以啊，五百年后，可能真的沒有國家了，人類的組織形態(tài)本來就是不斷變化的，先有族群，后有民族，后來是國家，國家這種形態(tài)，太中央集權(quán)了，通過法幣剝削人民。

問：但是，窮人依然是沒有錢的啊，國家還負(fù)責(zé)這個(gè)社會(huì)的公平正義，調(diào)節(jié)財(cái)富平衡，這才是一個(gè)社會(huì)長治久安的根本。

答：未來已經(jīng)徹底解決貧困了，人人都有一個(gè)機(jī)器人，不存在貧困人口，也不會(huì)很辛苦的從事勞動(dòng)了，人人得以休閑。

問：但是，如果沒有國家，誰來管理社會(huì)呢？區(qū)塊鏈名義上是可以讓整個(gè)社會(huì)依靠信用來運(yùn)行（五百年后，先假設(shè)區(qū)塊鏈能解決社會(huì)信用問題），但一定是有人不遵守信用的，或者不是信用問題，而是仇恨殺人問題，又或者是兩個(gè)競爭對(duì)手，其中一個(gè)出錢雇兇殺死對(duì)手，那怎么辦呢？

答：到時(shí)候也會(huì)有專門的辦案機(jī)構(gòu)，還有監(jiān)督機(jī)構(gòu)……

問：他們沒辦法創(chuàng)造代幣，那怎么養(yǎng)活他們？

答：他們也可以接受代幣啊，辦一個(gè)案子給多少代幣……

問：如果一切都可以用代幣來衡量的話，這個(gè)社會(huì)豈不是被有錢人徹底掌控？誰給的代幣多，辦案機(jī)構(gòu)就可以偏向誰?。哭k案機(jī)構(gòu)憑什么秉公執(zhí)法呢？

答：自然會(huì)有別的機(jī)構(gòu)對(duì)他監(jiān)督啊？自動(dòng)運(yùn)行的社會(huì)也有自動(dòng)運(yùn)行的規(guī)則。

02

但是，這個(gè)世界不能只有交易啊，如果一切都可以交易，那只會(huì)導(dǎo)致更嚴(yán)重的貧富不均，更嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立，反而會(huì)更需要強(qiáng)化國家的存在。

而人類，之所以是人類，除了交易，還有情感，還有民族認(rèn)同，還有價(jià)值觀。很多區(qū)塊鏈信仰者還說，要把世間一切都資產(chǎn)化，包括最寶貴的人，這就是要把情感資產(chǎn)化，這才真正的走向了魔鬼之路。

看看這個(gè)世界，那些動(dòng)蕩不安的國家，或者一直發(fā)展不起來的國家，基本都是把一切資產(chǎn)化了，見總統(tǒng)都明碼標(biāo)價(jià)，用警車也是明碼標(biāo)價(jià)，這種把民族認(rèn)同和社會(huì)公器資產(chǎn)化的結(jié)果就是只有交易，沒有情感。

沒有情感的人，永遠(yuǎn)理解不了“天下為公”的意義，社會(huì)公器之大，大于一切交易；民族認(rèn)同，又是一個(gè)人存在的根本標(biāo)識(shí)，否則跟機(jī)器人有什么區(qū)別？

信用的確是社會(huì)發(fā)展的需要，但是，認(rèn)為有了信用，就可以取代國家的中心化地位，就太虛無縹緲了。

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有規(guī)矩，有規(guī)矩就有管理組織，而信用只是組織有效管理的工具。

越需要信用，反而越需要中心化，而不是去中心化。

其實(shí)，縱觀各個(gè)時(shí)代的權(quán)力更迭，包括互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是革命，中心化越集中，中心化越集中，就越是有強(qiáng)烈的去中心化需求。

中心化，與去中心化，不過是人類自身發(fā)展的一對(duì)矛盾而已，互相依存，永不消失。

這是因?yàn)?，人類的情感歸宿需求，是導(dǎo)致中心化的根本原因，否則，你都回答不了“我是誰”這個(gè)問題。

記得有歷史哲學(xué)家就問過這個(gè)問題，到底是人民需要皇帝，還是皇帝需要人民？沒有皇帝的人民，會(huì)陷入動(dòng)亂的泥潭；沒有人民的皇帝，也沒有存在的意義。

當(dāng)然，中心化有他的弊端，去中心化才有存在的土壤，但是，真的去中心化了，弊端更大，這種拉鋸戰(zhàn)，適合任何時(shí)代，包括區(qū)塊鏈時(shí)代。

03

我們?cè)倩氐絽^(qū)塊鏈的話題，區(qū)塊鏈究竟能干什么？到底能有什么應(yīng)用？除了發(fā)幣。

很多鏈圈的人說，區(qū)塊鏈可以用智能合約改變這個(gè)世界：

“智能合約給程序員也打開了一個(gè)新的世界，因?yàn)閰^(qū)塊鏈系統(tǒng)提供了一個(gè)無門檻的和可信的清結(jié)算協(xié)議，很多時(shí)候，人們的需求只是需求程序的功能，其實(shí)并不希望天天下載不同的App, 從這個(gè)角度來講，比如我如果需要一輛車，其實(shí)我并不需要滴滴或者 uber 或者易到等，我只需要對(duì)我的手機(jī)說句話，我需要一輛車，去哪里就可以了，人們需要app的功能，但是這些功能并不一定通過app 來實(shí)現(xiàn)，你也可以在智能合約上面實(shí)現(xiàn)，從這個(gè)角度講，我感覺這個(gè)有機(jī)會(huì)重構(gòu)軟件開發(fā)的流程，當(dāng)你用3行智能合約的代碼，可以借助區(qū)塊鏈的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)app 功能的時(shí)候，就沒有程序員愿意給app store 和 google play 開發(fā)應(yīng)用了，這個(gè)有機(jī)會(huì)顛覆軟件行業(yè)，因?yàn)槠渌膱?zhí)行邏輯，區(qū)塊鏈作為一個(gè)全球計(jì)算機(jī)，會(huì)幫助你執(zhí)行，你不需要自己去管理服務(wù)網(wǎng)絡(luò)了。”

這段話來自我們調(diào)戲電商的會(huì)員群聊，是讓很多人初步認(rèn)識(shí)到區(qū)塊鏈的智能合約到底能干啥，這段話也很有代表性，指出了區(qū)塊鏈的核心應(yīng)用之一：DAPP。

上圖是我在一個(gè)區(qū)塊鏈社區(qū)找到的一個(gè)關(guān)于去中心化自治社會(huì)的解釋圖，比較簡單，大概意思都在上面。

初一聽，很受觸動(dòng)，這的確可以打倒壟斷，畢竟平臺(tái)方利用大數(shù)據(jù)過分調(diào)度車輛和用戶需求，兩頭騙，已經(jīng)讓人很生氣了。

在智能合約時(shí)代，你叫車之后，交易自動(dòng)完成，用戶不需要手動(dòng)付款，司機(jī)不需要打印車票，一切都在系統(tǒng)里完成。

聽起來不錯(cuò)，但實(shí)際上，還是忽略了幾個(gè)根本問題，第一，誰來監(jiān)管？誰來仲裁？第二，競爭對(duì)手如何協(xié)調(diào)？這世界的出租車都在一個(gè)公鏈里運(yùn)營嗎？那得多大的風(fēng)險(xiǎn)？

就算是出租車司機(jī)這個(gè)層面，也是不可能的，因?yàn)榉?wù)是需要有層次的，客戶是分為高中低端的，這是所有商業(yè)的基本特征。

你可能會(huì)說，那自然會(huì)有更多的平臺(tái)提供不同的服務(wù)，但這樣一來，不就又回到原來的模式了嗎？因?yàn)樘峁└玫姆?wù)就需要更好的管理，自然就需要中心化。

一個(gè)最直觀的表現(xiàn)，從大數(shù)概率上講，滴滴上的快車，肯定比出租車不靠譜，而出租車也不如首汽約車，這就是因?yàn)楣芾韽?qiáng)度導(dǎo)致的差異化。

我們必須要明確一個(gè)根本問題：更高品質(zhì)的服務(wù)，都是中心化模式管理出來的，而不是開放出來的。

再說一點(diǎn)，那就是商業(yè)生態(tài)的博弈性，無論任何時(shí)代，沒有勢(shì)均力敵，哪來的去中心化？慢慢琢磨這句話吧，篇幅有限，不解釋了，這是第一篇文章發(fā)布后一個(gè)高手的留言，真是一語中的。

忽略了商業(yè)生態(tài)的層次性、競爭性來談大一統(tǒng)的夢(mèng)想，就是烏托邦。

烏托邦看起來是人性的美好，但其實(shí)，是反人性的，人性是變化的，吃苦的時(shí)候想著享福，享福的時(shí)候想著變化，變化的時(shí)候，想著穩(wěn)定，穩(wěn)定的時(shí)候，又討厭平淡，技術(shù)會(huì)滿足人性，但人性不會(huì)被技術(shù)馴化。

04

這樣說來，區(qū)塊鏈豈不是一無是處？

不是區(qū)塊鏈一無是處，而是區(qū)塊鏈的顛覆性不存在。

區(qū)塊鏈本身的技術(shù)，也只是互聯(lián)網(wǎng)的延伸，至于用到的關(guān)鍵技術(shù)，包括P2P動(dòng)態(tài)組網(wǎng)、基于密碼學(xué)的共享賬本、共識(shí)機(jī)制（拜占庭將軍問題，即一種分布式場(chǎng)景下的一致性問題）、智能合約等技術(shù)，都是已經(jīng)有十年以上的老技術(shù)了。

只不過，一代代區(qū)塊鏈人才，將他們巧妙的串起來了，也的確創(chuàng)造了一些奇跡，比如無人管理的比特幣。

只是，那些腦子里一切都是交易，一切都要資產(chǎn)化的區(qū)塊鏈“信仰者”，只怕已經(jīng)走火入魔太深了。

看完這些文章，能不能把你從區(qū)塊鏈恐怖主義里解救出來？如果還不能治好你的區(qū)塊鏈焦慮癥，那么我們下一篇再深扒一下幣圈的投資情況，或者給你回顧下區(qū)塊鏈簡史，你想看哪一個(gè)呢？

附：區(qū)塊鏈的歷史淵源，拜占庭將軍問題

一千年前，拜占庭帝國派出軍隊(duì)，進(jìn)攻強(qiáng)大的敵人。然而，他們無法集合在一起單點(diǎn)突破，只能分散在敵國的四周，依靠通信兵傳遞信息、協(xié)商進(jìn)攻意向及時(shí)間。

困擾這些將軍的問題是，通信兵中可能存在叛徒，而叛徒會(huì)擅自變更進(jìn)攻意向或時(shí)間。在這種狀態(tài)下，拜占庭將軍們能否找到一種分布式的協(xié)議，從而讓他們能夠遠(yuǎn)程協(xié)商，贏取戰(zhàn)斗？這就是著名的拜占庭將軍問題。

故事的最后，數(shù)學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)了一套算法——將軍們?cè)诮拥缴弦晃粚④姷南⒅?，加上自己的簽名，再轉(zhuǎn)給除自己之外的其他將軍，這樣的信息模塊就形成了“區(qū)塊鏈”。

來源|調(diào)戲電商